讲座|崇拜学讲座二：耶稣基督与新约崇拜的转折

作为基督徒，我们自以为过着敬虔的信仰生活，每天都会敬拜上帝。但我们是否思考过耶稣基督的到来带来了什么样的改变，我们信仰的敬拜核心是什么呢？
日前，一位来自神学院专门从事崇拜学研究的刘教授通过讲座的方式，为大家剖析了基督信仰的“崇拜学”。
以下内容为讲座的第二部分内容：因耶稣基督献祭而开启的新约与初代教会中崇拜史。

一、耶稣是新的圣殿

“耶稣改变了礼拜。”刘教授开门见山的说到。

刘教授先从耶稣所在年代的背景讲起，她说：“自从以色列民被掳、圣殿被毁后，犹太会堂敬拜的方式更被强调。耶稣所在的年代中，也沿袭着犹太传统的敬拜方式。但值得一提的是，福音书中写到耶稣独自或秘密来到旷野（圣殿之外）祷告，他的门徒也这样做。”

“新约后礼拜发生的重要转折是耶稣基督带来的，祂改变了圣殿的概念。但耶稣没有完全藐视圣殿，祂尊重并更加强调圣殿的本质。”

她引用了两处耶稣的话“在这里有一人比殿更大”、“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”作出进一步阐述：“这就是耶稣的态度，祂认为自己比圣殿更大。当时的人们无法理解耶稣的话，他们认为祂说的话是在亵渎上帝，最后把祂钉在了十字架上。但事实上，耶稣很清楚这些圣殿的祭司们并没有好好进行正常的礼拜。这对祂来说，圣殿已不再是上帝的殿而成了贼窝。”

“耶稣基督告诉我们，不是人聚集在建筑物，而是人在一起聚集就叫作礼拜。所以，耶稣宣告拆毁圣殿，祂三日内要再建立起来。祂是指着祂的身体说的。”

刘教授说：“约翰福音特别强调上帝的道。其中多次使用‘我是’的宣告来显示自己的主体性。其中使用了七个关键词语——‘道路’、‘真理’、‘生命’、‘葡萄树’、‘好牧人’、‘羊的门’、‘世界的光’，以此来表达耶稣的所是。另外在迦拿的婚宴上，耶稣将水变成了酒，祂就是新的圣殿。”

二、礼拜成为基督徒的“生命礼仪”

刘教授将保罗书信及希伯来书中有关崇拜学的神学观点进行了浓缩，然后继续分享说：“首先要知道基督是新圣殿的基石，不是人手所造的物质，而是属灵的活物。基督就是神圣敬拜的新大祭司。其次，我们基督徒的敬拜是顺从上帝旨意，为他人奉献自己。另外，要奉献自己，基督徒就得从唯一的大祭司耶稣基督那里获得新的力量。”

“于是，基督教礼拜变成了我们通过生命服事的一种‘生命礼仪’，就如基督所做的那样。”

三、新约礼拜最大的不同：礼拜由耶稣基督的献祭开始

“旧约中祭司式的敬拜对基督徒不再有意义，因为耶稣基督通过自己死在十字架上、一次献上完成了所有的献祭。那么，基督徒所需要做的就是像耶稣那样为他人分享自己的生命。”刘教授谈到。

她还指出：“虽然旧约中以会众为中心的敬拜成为了新约敬拜的神学核心，但新约的敬拜却是有别于旧约中的会堂礼拜，因为新约中的礼拜是由耶稣基督的献祭为开始。新约的‘生命礼仪’以耶稣基督的献祭为纽带，这便是对旧约祭司神学和会众神学的重新诠释。”

四、初代教会形成了以圣餐为核心的礼拜

刘教授谈到初代教会的情况，她说：“初代教会时期指耶稣升天后三百年的时间。在这期间，新约崇拜神学引发了礼拜仪式的发展。礼拜演变为纪念和再现作为真正圣殿——耶稣的圣礼。通过圣礼纪念耶稣的死和牺牲，承认祂是生命之粮和生命之水。作为基督徒，要效法耶稣的生命，分享生命之饼和生命之水，向世人分享自己的生命。”

“自此，圣餐礼的庆祝活动就成了新约以来基督教崇拜的核心。并且，新约礼拜中的两大支柱——圣经话语和圣餐就此确立。”

刘教授补充说到：“初代教会的崇拜神学与新约中提到的几乎完全相同。初代教会时期，他们每周都进行圣餐，并确立了礼拜的‘三大礼仪’。”

她列举了这“三大礼仪”：“第一是洗礼。要成为真正的基督徒，先得领受洗礼，受洗是奉圣父、圣子、圣灵受洗。第二是圣餐。我们纪念的不是葬礼仪式，而是为纪念基督为我们的牺牲，这是我们先尝到主恩的筵席。第三要讲道，通过话语宣布并宣扬耶稣基督是救主。”

“初代教会的崇拜学总体是健康的，但也蕴含了中世纪教会衰落的种子。”刘教授最后说。

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